إلى دعاة #التعصب_المذهبي [#أقوال_الأئمة_الأربعة]

إلى دعاة #التعصب_المذهبي

[[#أقوال_الأئمة_الأربعة]]

أقوال الأئمة في اتباع السنة 
وترك أقوالهم المخالفة لها

ومن المفيد أن نسوق هنا ما وقفنا عليه منها أو بعضها لعلى فيها عظة وذكرى لمن يقلدهم - بل يقلد من دونهم بدرجات تقليدا أعمى - ويتمسك بمذاهبهم وأقوالهم كما لو كانت نزلت من السماء والله عز وجل يقول :

[اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون]

1 - أبو حنيفة رحمه الله

فأولهم الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله وقد روى عنه أصحابه أقوالا شتى وعبارات متنوعة كلها تؤدي إلى شيء واحد وهو وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد آراء الأئمة المخالفة لها :

1 - ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) .       ( ابن عابدين في " الحاشية " 1 / 63 )

2 - ( لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه ) . 
( ابن عابدين في " حاشيته على البحر الرائق " 6 / 293 )

وفي رواية : ( حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي )

زاد في رواية : ( فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا )

وفي أخرى : ( ويحك يا يعقوب ( هو أبو يوسف ) لا تكتب كل ما تسمع مني فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدا وأرى الرأي غدا وأتركه بعد غد )

3 - ( إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول ﷺفاتركوا قولي ) . 
( الفلاني في الإيقاظ ص 50 )

2 - مالك بن أنس رحمه الله                                                                                                                                                                              وأما الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقال : 

1 - ( إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) .                                         
   ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 32 ) 

2 - ( ليس أحد بعد النبي ﷺ إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي ﷺ) .       ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 91 ) 

3 - قال ابن وهب : سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء فقال : ليس ذلك على الناس . قال : فتركته حتى خف الناس فقلت له : عندنا في ذلك سنة فقال : وما هي قلت : حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال : رأيت رسول الله ) يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه . فقال : إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع .                                 ( مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 31 - 32 ) 

3 - الشافعي رحمه الله 

وأما الإمام الشافعي رحمه الله فالنقول عنه في ذلك أكثر وأطيب 

وأتباعه أكثر عملا بها وأسعد فمنها :

1 - ( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله ﷺ وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله ﷺ لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله ﷺ وهو قولي ) .    ( تاريخ دمشق لابن عساكر 15 / 1 / 3 )

 

2 - ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله ﷺ لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 )

 

3 - ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله ﷺ فقولوا بسنة رسول الله ﷺ ودعوا ما قلت ) . 

( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1 / 63 )

4 - ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1 / 63 )

5 - ( أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون : كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا ). ( الخطيب في الاحتجاج بالشافعي 8 / 1 )

6 - ( كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله ﷺ عند أهل النقل

بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي ) .       
( أبو نعيم في الحلية 9 / 107 )

7 - ( إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي ﷺ خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب ) . 

( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 10 / 1 )

8 - ( كل ما قلت فكان عن النبي ﷺ خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . 

( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 9 / 2 )

9 - ( كل حديث عن النبي ﷺ فهو قولي وإن لم تسمعوه مني ) .      
( ابن أبي حاتم 93 - 94 )

4 - أحمد بن حنبل رحمه الله

وأما الإمام أحمد فهو أكثر الأئمة جمعا للسنة وتمسكا بها حتى ( كان يكره وضع الكتب التي تشتمل على التفريع والرأي ) ولذلك قال :

2 - ( رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار ) . 

( ابن عبد البر في الجامع 2 / 149 )

3 - ( من رد حديث رسول الله ﷺ فهو على شفا هلكة ) .         
( ابن الجوزي في المناقب ( ص 182 )

تلك هي أقوال الأئمة رضي الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث والنهي عن تقليدهم دون بصيرة وهي من الوضوح والبيان بحيث لا تقبل جدلا ولا تأويلا وعليه فإن من تمسك بكل ما ثبت في السنة ولو خالف بعض أقوال الأئمة لا يكون مباينا لمذهبهم ولا خارجا عن طريقتهم بل هو متبع لهم جميعا ومتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وليس كذلك من ترك السنة الثابتة لمجرد مخالتفها لقولهم بل هو بذلك عاص لهم ومخالف لأقوالهم المتقدمة والله تعالى يقول :[ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما]                                                

 منقول من [صفة صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها

تأليف العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى]

المكتبة الشاملة

من فتاوي شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى

 - مَسْأَلَةٌ : سُئِلَ : الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، مَا تَقُولُ السَّادَةُ الْعُلَمَاءُ أَئِمَّةُ الدِّينِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ فِي رَجُلٍ سُئِلَ : إيشِ مَذْهَبُك ؟ فَقَالَ : مُحَمَّدِيٌّ ، أَتَّبِعُ كِتَابَ اللَّهِ ، وَسُنَّةَ رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ ﷺ فَقِيلَ : لَهُ يَنْبَغِي لِكُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يَتَّبِعَ مَذْهَبًا ، وَمَنْ لَا مَذْهَبَ لَهُ فَهُوَ شَيْطَانٌ ، فَقَالَ : إيشِ كَانَ مَذْهَبُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَالْخُلَفَاءِ بَعْدَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ؟ فَقِيلَ لَهُ : لَا يَنْبَغِي لَك إلَّا أَنْ تَتَّبِعَ مَذْهَبًا مِنْ هَذِهِ الْمَذَاهِبِ فَأَيُّهُمْ الْمُصِيبُ ؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ .

فَأَجَابَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ إنَّمَا يَجِبُ عَلَى النَّاسِ طَاعَةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَهَؤُلَاءِ أُولُو الْأَمْرِ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِهِمْ فِي قَوْلِهِ : { أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } .

إنَّمَا تَجِبُ طَاعَتُهُمْ تَبَعًا لِطَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، لَا اسْتِقْلَالًا ، ثُمَّ قَالَ : { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } .

وَإِذَا نَزَلَتْ بِالْمُسْلِمِ نَازِلَةٌ فَإِنَّهُ يَسْتَفْتِي مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ يُفْتِيهِ بِشَرْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنْ أَيِّ مَذْهَبٍ كَانَ ، وَلَا يَجِبُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ تَقْلِيدُ شَخْصٍ بِعَيْنِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ فِي كُلِّ مَا يَقُولُ ، وَلَا يَجِبُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ الْتِزَامُ مَذْهَبِ شَخْصٍ مُعَيَّنٍ غَيْرِ الرَّسُولِ ﷺ فِي كُلِّ مَا يُوجِبُهُ وَيُخْبِرُ بِهِ ، بَلْ كُلُّ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ .وَاتِّبَاعُ الشَّخْصِ لِمَذْهَبِ شَخْصٍ بِعَيْنِهِ لِعَجْزِهِ عَنْ مَعْرِفَةِ الشَّرْعِ مِنْ غَيْرِ جِهَتِهِ إنَّمَا هُوَ مِمَّا يَسُوغُ لَهُ ، لَيْسَ هُوَ مِمَّا يَجِبُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ إذَا أَمْكَنَهُ مَعْرِفَةُ الشَّرْعِ بِغَيْرِ ذَلِكَ الطَّرِيقِ ، بَلْ كُلُّ أَحَدٍ عَلَيْهِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ مَا اسْتَطَاعَ وَيَطْلُبَ عِلْمَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ فَيَفْعَلُ الْمَأْمُورَ ، وَيَتْرُكُ الْمَحْظُورَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

 من فتاوى الشيخ قي  المكتبة الشاملة

لقاء مجلة تكبير الباكستانية 

مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز 

 رحمه الله تعالى

[هذا جواب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ، على الأسئلة المقدمة من الأستاذ صلاح الدين رئيس تحرير مجلة ( تكبير ) الباكستانية].

السؤال الأول : ما هي المقترحات لديكم لإنقاذ الأمة الإسلامية من الخلافات والعنصرية والتمذهب وكيف يمكن أن توحد الأمة من جديد؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله محمد وآله وأصحابه وبعد : فاقتراحي في هذا الموضوع المهم هو دعوة الأمم جميعا إلى توحيد الله والإخلاص له والتمسك بشريعته والحذر مما خالفها . وهذا هو الذي يجمع الأمة على الحق ويزيل الخلاف والتعصب للمذاهب . والمقصود دعوة المسلمين أن يستقيموا على دين الله ، وأن يحافظوا على شريعته ، وأن يتعاونوا على البر والتقوى ، وبهذا تتحد صفوفهم وتتوحد كلمتهم ويكونون جسدا واحدا وبناء واحدا ومعسكرا واحدا ضد أعدائهم . أما إذا تعصب كل واحد لمذهبه أو لشيخه أو لما يرى مما يخالف فيه سلف الأمة فإن هذا هو الذي يؤدي إلى الفرقة .  

فالواجب على علماء الإسلام وعلى دعاة المسلمين وعلى ولاة الأمر أن يتكاتفوا جميعا لدعوة الناس جميعا إلى الحق والتمسك به والاستقامة عليه ، وأن يكون هدف الجميع طاعة الله ورسوله والالتفاف حول كتاب الله وسنة رسوله ﷺ والحذر مما يخالف ذلك . فهذا هو الطريق الأوحد لجمع كلمة المسلمين وتوحيد صفهم ونصرهم على عدوهم ، والله ولي التوفيق .               

  نشر في مجلة البحوث الإسلامية ، العدد الثامن عشر 3/4/5/6/1407هـ

من فتاوى الشيخ من موقع روح الإسلام

من فتاوى الشيخ محمد بن صالح  العثيمين

                                       رحمه الله تعالى                                

جزاكم الله خيراً يا شيخ السائل عبد الله يقول في هذا السؤال بعض الأخوة يقول بأنه لا تجوز المذهبية أي تقليد أحد المذاهب الأربعة وإنما العمل بالدليل لكن ذلك يجعلني أتساءل دائماً لقد كانت منابع هؤلاء الأئمة الكتاب والسنة والسؤال هل يجوز تقليد أي مذهب من المذاهب الأربعة دون التعصب لها مع العلم أني لست عالماً ولا طالب علم؟

الجواب :

الشيخ: إذا كان الإنسان لا يستطيع أن يستخرج الحكم بنفسه من الكتاب والسنة فما عليه إلا التقليد لقول الله تبارك وتعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) ومن المعلوم أن العامي لا يمكن أن يستخلص الحكم من الأدلة لأنه عامي فما عليه إلا أن يقلد وفي هذه الحال يجب عليه أن يقلد من يرى أنه أقرب إلى الصواب لسعة علمه وقوة دينه وأمانته ولا يحل لإنسان أن يقلد على وجه التشهي بمعنى أنه إذا رأى القول السهل الميسر تبعه سواءٌ كان من فلان أو من فلان فهذا ربما يقلد عشرة أشخاص في يومٍ واحد حسبما يقتضيه مزاجه والواجب إتباع من يرى أنه أقرب إلى الصواب لعلمه وأمانته أما التزام التمذهب بمذهبٍ معين يأخي برخصه وعزائمه على كل حال فهذا ليس بجائز وذلك لأنه فيه طاعة غير الله ورسوله على وجه الإطلاق ولا أحد تجب طاعته والعمل بقوله على وجه الإطلاق إلا الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

من فتاوى الشيخ من موقع روح الإسلام

https://s2m9.blogspot.com/2021/04/blog-post.html

دور العلماء المالكية في تقرير الاجتهاد

https://www.youtube.com/watch?v=k0UP0LCXV7g

حكم تقليد المذاهب و التعصب المذهبي

 الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

 

هل اختلف الأئمة الأربعة في مسائل العقيدة - . - الشيخ سليمان_الرحيلي حفظه الله

هل فقه الدليل يعني هجر أراء الأئمة وهل فقه الظليل يتعارض مع فقه الأئمة الأربعة؟

 الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

https://s2m9.blogspot.com/2020/05/https-goo.html

☜ التعصب المذهبي وآثاره 🍂

#تعظيم_الأئمة_للصحابة رضي الله عنهم

الحجم
من إعداد شبكة بينونة حمّل:  http://www.baynoona.net/ar/ebook/72

من ضلالات #شمس_الدين_بوروبي

 من ضلالات #شمس_الدين_بوروبي

سلسلة ردود على الشبهات العقدية لـ «شمس الدين بوروبي» 

إدارة موقع الشيخ فركوس

https://elibana.org/vb/node/16842

بالأدلة؛ طعن شمس الدين بوروبي في الصّحابة 

وبيان علاقة الصوفية مع الشيعة - 

الشيخ زهر سنيقرة حفظه الله
التعليق على القصاصين و كذب المفتي؟؟؟ شمس الدين بوروبي
الذي ابتليت به الأمة نسأل الله السلامة و العافية

رابط التحميل

اليكم الرابط

http://www.tasfiatarbia.org/vb/attac...9&d=1420981309

الرد على المدعو شمس الدين بوروبي في مسألة (الذبح للأولياء)

 من هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

الجلاء لبعض ما حواه كتاب جذور البلاء 
الجلاء لبعض ما حواه كتاب جذور البلاء  - .MP3 

السائل: فضيلة الشيخ، أول سؤال في هذه الليلة عن كتاب صدر في معرض الكتاب لهذا العام يحمل اسم "جذور البلاء" تأليف شمس الدين الجزائري، وهو كتاب يرد فيه على العقيدة السلفية ويزعم أنها عقائد يهودية تسربت إلى العقدية السلفية، فما تعليق فضيلتكم على هذا وجزاكم الله خيرا.
الجواب
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهديه الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
أما بعد،
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة
قبل أن أجيب على ما طرحه الشيخ خالد في أول سؤال من أسئلة هذا اللقاء، والمتعلق لا أقول بجذور البلاء بل متعلق بهذا البلاء، الذي ابتليت به بلادنا وفتن الناس جميعا صغيرهم وكبيرهم، وإلى الله المشتكى، أول ما أبدأ به تعليقا ولا أقول جوابا، كلمة قالها الشيخ الألباني عليه رحمة الله، في الصحيحة، في وصف الغربة التي نحن فيها في هذا الزمان، غربة الإسلام التي أخبر عنها نبينا عليه الصلاة والسلام، وغربة أهل السنة في هذه الأيام خاصة، قال الشيخ الإمام عليه رحمة الله تبارك وتعالى، قال "إن تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك، وإن تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة، وإن تكلمت عن الدليل والحجة نبذك أهل التعصب المذهبي والمتصوفة والجهلة، وإن تكلمت عن طاعة ولاة الأمر بالمعروف والدعاء والنصح لهم وعقيدة أهل السنة نبذك الخوارج والمتحزبة، وإن تكلمت عن الإسلام وربطه بالحياة نبذك العلمانيون واللبراليون وأشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة، غربة شديدة على أهل السنة، قال رحمة الله عليه "حاربونا بجميع الوسائل، حاربونا بالإعلام المسموع والمرئي والمكتوب حتى أصبح الأهل والأصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورغم هذا نحن سعداء بهذه الغربة، ونفتخر بها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أثنى على هؤلاء الغرباء، فقال عليه الصلاة والسلام "إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء، قيل من هم يا رسول الله قال الذين يُصلحون أو يَصلحون إذا فسد الناس" هذه الغربة التي يعيشها أهل السنة في هذا الزمان، وخاصة في مثل هذه الأيام، التي تواطأ فيها أهل الباطل جميعا وصوبوا سهامهم على هذه الطائفة التي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الذي نعتقده وندين الله عز وجل به "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم على ذلك" فنحمد الله تبارك وتعالى مع كل هذا البلاء، نحمد الله تبارك وتعالى على نعمة الهداية إلى هذا الصراط المستقيم، وإلى هذا المنهج القويم.
أما عن هذا الرجل الذي الأولى إذا ذكرناه أن نذكره بلقبه لا باسمه، لأن اسمه فيه كذبة عظيمة، ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام، نهى عن مثل هذه الأسماء التي فيها تزكيات لأصحابها، قد يكون ظلاما، وأبوه يسميه شمسا، فهذا مناداته بلقبه أولى من مناداته باسمه
فالبوروبي هذا في كتابه الذي أسماه "جذور البلاء" أول تعليق أنا أقول أنه كما أرسل لي أحد إخواننا أنه هو البلاء، عينه ونفسه، أي هذا الرجل، أو هذا الكاتب، إن كان حقا هو الكاتب، وهذه المقالات التي جمعها وسوّد بها تلك الصفحات في ذلك الكتاب الذي جعل له تلك الواجهة التي لو كان يعقل قليلا أو عنده شيء من العقل، لعلم أنه صورة الغلاف على خلاف مضمون الكتاب، يعني شجرة بظلالها الوافرة، ثم جذور ضاربة في الأرض بلونها الأبيض، هذه لا تكون بلاء، هذه في الحقيقة تكون خير، وكأن شيطانه لما أضله يعني ربما أنطقه بشيء من الحق حتى في الخطأ الذي نقول تجوزا أنه خطأ مطبعي جذور البلاء الحشوية المتمسلفة "ظلال في العقيدة ظلام في المنهج"، يعني عقيدة هؤلاء الذين وصفهم بهذا الوصف، المتمسلفة جعل عقيدتهم "ظِلال"، ظِلال على من؟ ظِلال على غيرهم في عقيدتهم، عقيدتهم التي هي عقيدة سلف هذه الأمة الصالح، باتفاق أهل هذه الملة، أن خير هذه الأمة بعد نبيها هم سلفها وعلى رأسهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم من تبعهم من التابعين، ثم تابعو التابعين
أما ما حواه مع الأسف الشديد مثل هذا الكتاب يجد دارا في بلدنا هذا تطبع له هذه المسودات، وتطبع له هذه الطعونات، وأشدها وأعظمها تكفيره للسلفيين، يعني بصريح العبارة، ومضمون هذا الكتاب وفكرته، أن يبين للناس بزعمه أن هذه العقيدة التي عليها السلفيون جذورها يهودية، وأصلها يهودي، وأتى في الباب بالعظائم والقبائح العظام، نسأل الله جل وعلا العفو والعافية
وكأنه يريد من خلال هذا أن ينتقم أو أن يرد على أهل السنة في ردهم على الفرق الضالة المنحرفة، كالجهمية الذين ينتهي نسبهم إلى لبيد بن الأعصم اليهودي الذي سحر النبي عليه الصلاة والسلام، أو الانتصار للروافض الشيعة الذين ينتهي نسبهم إلى عبد الله بن سبأ اليهودي، فأراد يعني أن يسير على هذا المنوال ويثبت بزعمه وبافترائه وبأكاذبيه وبتخليطه وتخبطه ويعني كل الأوصاف القبيحة تصل بها هذا الفعل ويكون قليل في حقه، حتى أننا لما بدأنا نقرأ صفحات من هذا البلاء، ولا أقول من هذا الكتاب، يعني الفوضى التي فيه سواء في منهجيته أو في ترتيبه أو في عباراته أو في أخطائه الفاحشة، لا تكاد تجد صفحة خالية من خطأ من الأخطاء، وفي الغالب أخطاء مضحكة إلى درجة يعني قلت أنا لإخواني هذا الرجل ما كفاه أن يكون مهرجا مضحكا للناس يعني في قناته التي تقدمه كأنه مفتي القناة، أصبح كذلك مهرجا بكتاباته، وبما خطته يمينه نسأل الله عز وجل العفو والعافية
يعني رجل يأتي يذكر من بين هؤلاء الحشوية سليمان بن صالح الخراشي، جعله سليمان الحراشي، فقلت للإخوان لعله أخطأ ربما قصد غير هذا الرجل، الفوزان-القيروان، تقريض الفوزان قال تفريط القيوران، يعني ما ما.. تعجب، تعجب حتى من هذه الأخطاء يعني الغريبة، وتصيبك الدهشة لما تقلب الصفحة الأولى للكتاب بعد الغلاف، وتجد في رأس الصفحة الأولى المواجهة للمقدمة العنوان ثم التأليف ثم تصميم الغلاف ثم فكرة التصميم والإخراج، ثم تصفيف قائمة من أسماء، أسماء بنات زهرة وصبيحة وصفيحة ولا ما أدري، ثم التصميم والإخراج: نبيلة، ثم... يعني عجب العجاب، عجب العجاب، ثم هذه الامور التي احينان نتكلم عن إخراج فقط الأمور اللي أي إنسان يتصفح هذا الكتاب، يتصفح هذا الكتاب دون أن يمعن النظر فيه، أو دون أن يقرأ ما فيه بتأن وروية، على كل حال أنا ما أظن أن واحد يستطيع أن يقرأ الكتاب بهذه الصيغة، أنا هذه قناعة، بعض مشايخنا يقول،لما يُعطى كتاب ليقرأه أو ليقرظه أو شيء من هذا القبيل، يقول بدأت قراءة الكتاب فما وضعته حتى انتهيت منه، لأن ما في الكتاب شدّه، شدّه إليه شدّا، هذا ما في الكتاب يجعلك ترميه رميا، ولا يشدّك إليه شدا، لما فيه من هذه الفوضى العارمة، والأخطاء الفاحشة،
رجل كان مسرع ليدرك المعرض، المعرض يعني كان على الأبواب، ولابد على كل حال ومن أكاذيبه في هذا الأمر أن الكتاب هذا ما كان معدّ للمعرض، هذا الكتاب الرجل قال جمع مادته قبل ثلاثين سنة والرجل عمره خمسين سنة، يعني بدأ الجمع وهو في العشرين، لما كان شابا مازال يافعا صغيرا، ما أدري إذا كان هذا قبل يدخل في الإمامة ثم يطرد منها، أو ما أدري
هذا الكتاب ما كان بهذا العنوان، هذا الكتاب هو في الحقيقة مجموعة مقالات كان ينشرها في جريدة "الجزائر" كان ينشرها، وشبابنا يذكرون أيام كانت تُنشر تلك المقالات اللي فيها الطعن في العقيدة السلفية، والطعن في شيخ الاسلام ابن تيمية، وكان يتجرأ فيها جرأة عظيمة، وتلك المقالات جمعها في ما أسماه "قاموس بدع الحشوية"، ثم بعد ذلك أظن أصحاب هذه الجريدة دلّوه على هذه التسمية أو نصحوه بهذه التسمية، وهي "جذور البلاء"، فسماه بهذه التسمية
هذه قصة هذا الذي سماه كتابا، وكانت هالة كبيرة قبل صدور هذا الكتاب وإخراج هذا الكتاب، يعني الناس ووسائل الإعلام بين أيديهم، وهذه الوسائل مفتوحة لكل من هبّ ودبّ، هذه الوسائل التي تجعل من الوضيع رفيعا، ومن الرفيع وضيعا، ويصدق فيها قول نبينا عليه الصلاة والسلام "لا تقوم الساعة حتى يخوّن الأمين، ويؤمّن الخائن، ويتكلم الرويبضة" هذا أوان هذا الزمن الذي نطق أو الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام، وهذه نبوة من نبواته
هذه الدعاوى كلها في الحقيقة يصدق فيها ما قلته من مدة في تغريدة من قول الله تبارك وتعالى لما قال فرعون "وما أريكم إلاما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد" فرعون يقول وما أهديكم إلا سبيل الرشاد، فهذه تدل على أنه ما من داعية ضلال إلا وهو يردد هذه الدعوى في دعوته، يعني أنا أريد الخير لكم، وأريد أن أحذركم من خطر عظيم، هذا الخطر هو هذه الفرقة التي جذورها يهودية، العقيدة السلفية، والعقيدة السلفية التي أئمتها هم سلف هذه الأمة الكرام على رأسهم أصحاب رسول الله، ومن كبارهم أئمة الهدى الإمام مالك عليه رحمة الله، والشافعي، وأحمد، هؤلاء كلهم كانوا أئمة هذه العقيدة، بل هم الذين أصّلوا أصولها، ووضعوا قواعدها رحمة الله تعالى عليهم أجمعين
مما حوته هذه المسودات في هذا البلاء يعني هذا الكتاب الذي حقيقته أنه بلاء، تلك التهم الخطيرة التي اتهم بها أئمة من أئمة الاسلام، ومن تناقضاته في هذا أنه في بداية الأمر عدّ ممن ردّ على الحشوية، عدّ منهم الذهبي وابن رجب عليهما رحمة الله تبارك وتعالى، ثم في فصل آخر يجعل أو ممن اتُهِم بهذه العقيدة أي العقيدة احشوية جعل منهم الذهبي وابن رجب كذلك، يعني ردوا على العقيدة الحشوية وهم متهمون بها، يعني هؤلاء يردون على أنفسهم، وهذا الدليل على أن الرجل لا يدري ما في هذه الصفحات، ما يدري ما في هذه الصفحات، هذا أصلا إذا كان يعرف أمثال هؤلاء، إذا كان يعرف حقيقةً الإمام الذهبي، إذا يعرف الحافظ ابن رجب عليهم جميعا رجمة الله تبارك وتعالى
أنا يعني لا أريد أن آخذ وقت الحصة في الكلام على ما جاء في هذه المصيبة، أو في هذا البلاء، ولكن ماعليش أنا أقرأ فقط كلام لإخواني، ذكره هذا الدعي في الصفحة 87 بعد المائة الرابعة، يقول تحت عنوان "الله عز وجل يلبس الملابس الخضارء والحمراء، يقول من أغرب صفات الله تبارك وتعالى التي تنقلها لنا كتب الحشوية أنه تعالى يلبس الملابس الملونة، ذكر ابن أبي عاصم في كتابه السنة من طريق عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :رأيت ربي عز وجل في صورة شاب أمرد له وفره جعد قطط عليه حلّة خضراء" اهـ، يقول ابن أبي يعلي يروي في طبقات الحنابلة عن عكرمة أيضا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :"رأيت ربي شابا أمرد جعد قطط عليه حلّة حمراء"اهـ، نحن لا نعلق على ما في هذين الحديثين، هذا كلام آخر، قال "فلون حلته تعالى عند ابن أبي عاصم خضراء وعند -قال- الغراء وهو الفراء- الغراء حمراء، وعند السنة للإمام أحمد وأيضا في السنة لاين أبي عاصم دائما من طريق عكرمة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال "دخلت على ربي في جنة عدن ساب (شاب) جعد في ثوبين أصفرين" -جعل ساب إيش؟ شاب، هذه الأخطاء يعني اللي هي شيء مألوف في هذا الكتاب، يعني من غير عدٍ ولا حساب،- واختلفوا في موضع الثوبين في ذاته ويبدوا أنهم استقروا على أنهما تقاشر، بهذا اللفظ، تقاشر جعل في الحاشية التقاشر: الجوارب تسمى في العامية الجزائرية التقاشر، يعني هذا يتكلم في صفات ربنا تبارك وتعالى بهذا الاستهزاء وبهذه السخرية،ويعمد إلى نصوص تكلم أهل العلم في أسانيدها وفي عدم صحتها، يعمد إليها حتى يجعل منها دليلا على باطله، وعلى افترائه وعلى جنايته وعدوانه على أئمة السلف وعلمائنا، نسأل الله تبارك وتعالى أن يعامله بما يستحق، وألا يفتن الأمة بأمثاله إنه سميع مجيب
على كل حال هو ما هو جواب على سؤال، قلت عليه فقط، ولهذا أنا أنصح إخواني ألا يسعوا إلى...، أنا أدري أن الكثير من إخواننا يريدون هذا الكتاب لمجرد حب الاطلاع، ولمجرد أن ينظروا بأم أعينهم لما فيه من حقيقة البلاء، ولكن أنا لا أنصح بمثل هذا، لا أنصح بمثل هذا، الأولى أن يجتنبوا هذا المسعى، وأن يكتفوا بما ينقله أو بما سيرد به بعض إخواننا، والآن يعني الشباب في موقع الشيخ فركوس بصدد رد على افتراءات هذا الرجل وإن كانت يعني ردود هكذا مختصرة ولكنها تفي بالغرض، لا يستطيع الإنسان أن يدخل في هذه الغرائب والمتاهات، ولعل كذلك أخونا خالد بصدد ذكر بعض أو رد على بعض الافتراءات يعني بالأسلوب العلمي، وبالتوثيقات والإثباتات العلمية، وكذلك أخونا محمد هو بصدد جمع بعض غرائب ما في هذا الكتاب وعرضها وبيان قبحها وفسادها نسأل الله جل وعلا أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن يعصمنا من الفتن كلها ظاهرها وباطنها والله تبارك وتعالى أعلم
كان الأولى بك أن تجعل هذا السؤال آخر سؤال حتى لا تفسد علينا المزاج (يضحك الشيخ)
السائل: جزاكم الله خيرا شيخنا قد وفيتم وكفيتم أبناؤكم كانوا في انتظار التوجيهات... 

الرويبضة شمس الدين بوروبي يستهزأ بنار جهنم 

 القلائد في تقييد الفوائد
 بوروبي يكفِّر السلفيين
الشَّيْخِ  بَشِير صَارِي -حفظه الله  - 
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} .
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَّاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى، وخيرَ الهديِ هديُ محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد:
فهذه مشاركة مع إخواننا ومشايخنا وعلمائنا، في الرد على شمس الدين بوروبي.

أقول:
دفاعا على عقيدة أهل السنة والجماعة، ومُشاركةً ونُصرةً لإخواننا ومشايخنا وعلمائنا، مشايخ الدعوة السلفية المباركة، دعوة التوحيد، والعقيدة الصافية السليمة.
فإننا من هذا المكان المبارك، نقول لمِثْل من :

مَلَأَ الدُنْيَا صُرَاخًا ••••• بِكَلَامٍ لَا يَعِيهِ
يَا لَهُ مِنْ بَبَّغَاء ••••• عَقْلُهُ فِي أُذُنَيْهِ

هذا اللئيم المُهرِّج السفيه، مفتي قناة النهار ''طمس الدين بوروبي''، الذي شهَّر لسانه (وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)، شهَّرَ لسانه وتشبَّعَ بما لم يُعْط ، وتلَبَّس بالباطلِ زَيَّا ، وتشدَّقَ بالسُّخرية والاستهزاء وسيلةً، وانتهج الفكاهة والقَصَصَ والأراجيف والأكاذيب والأحاجي وغيرِها منهجا لنُصح الأمَّة زعما وَادِّعاءً، فانبرى لعقيدة التوحيد، وأظهر العَدَاءَ لأهلها، وكُلِّ من كان عليها، فرمى أهل الفضل والخير وسلف الأُمَّة -رضي الله عنهم- بما هم منه بَراء، فوصف صفوة الخلق وخَيرِ هذه الأُمَّة بالقبيح من اللفظ، والسُّوء من القول، والسَّفَهِ من الكلام (مَا يَلْفِظٌ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ).
كلام دنيءٌ، وخَبِيئة ذميمةٌ، وسرِيرةٌ فاضحةٌ، وَمَثْلُبَةٌ نتِنةٌ، وَوَجَلٌ وخُرافةٌ وطيشٌ وَنَزْقٌ وحُمْقٌ و بذاءةٌ وجهل وَسَفَهٌ.

وصدق من قال:
وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِ السَّفِيهِ ••••• فَكُلُّ مَا قَالَهُ فَهُوَ فِيهِ
فَلَا يَضُرُّ نَهْرَ الْفُرَاتِ يَومًا ••••• إِنْ وَلَغَ بَعْضُ الْكِلَابِ فِيهِ

وليس المقامُ مقامُ ردٍّ على الافتراء والكذب والاختلاق والافك، والتُرَّهَات التي ادَّعَاها دَعِيُّ قناة وجريدة ''النهار'' زورا وبهتانا وتلفيقا وتزييفا ومماراة وسفها، لأنه:

إِذَا نَطَقَ السَّفِيهُ فَلَا تُجِبْهُ ••••• فَخَيْرٌ مِنْ إِجَابَتِهِ السُّكُوتُ
فَإِنْ كَلَّمْتَهُ فَرَّجْتَ عَنْهُ ••••• وَإِنْ تَرَكْتَهُ كَمَدًا يَمُوتُ

ولكنَّنا نقول:
إنَّ فِعَالك هذا، ما هو إلا امتداد لسلسة من الجرائم والجنايات والآثام القبيحة، التي سار عليها سلفك من أهل الزيغ والباطل والهَلَكَةِ، في صراعهم وخِصامِهم مع سلفنا الصالح من أهل السُّنَة وَالحقِّ.
صراعٌ على مَمَرِّ الأزمنة والأمكنة، قام بين أهل الشرك والتوحيد، وأهل الباطل والحق، وأهل السنة والبدعة، وأهل الطاعة والاستسلام لله وأهل المعصية والخذلان والانقياد للشيطان.
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا).
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ).
وقال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُون) .

وقال النبي ﷺ: (لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ وَلَا مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِي أَمْرُ اللهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ).
فلستَ تضُرُّ إلا نفسك التي بين جنبيك يا عدو نفسك، ولست هازما لحَقٍّ انتصر جولات وجولات، ولست كاسرا لجادَّةٍ كان عليها أصحاب رسول الله ﷺ.
قال ابن حجر الهيثمي : ( وَأَمَّا مَا اخْتُصَّ بِهِ الصَّحَابَةُ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيهِمْ، وَفَازُوا بِهِ مِنْ مُشَاهَدَةِ طَلْعَتِهِ، وَرُؤْيَةِ ذَاتِهِ المُشَرَّفَةِ الْمُكَرَّمَةِ، فَأَمْرٌ مِنْ وَرَاءِ الْعَقْلِ، إِذْ لَا يَسَعُ أَحَدًا أَنْ يَأْتِيَ مِنَ الْأَعْمَالِ وَإِنْ جَلَّتْ بِمَا يُقَارِبُ ذَلِكَ، فَضْلًا عَن أَنْ يُمَاثِلَهُ.
وَمِنَ ثَمَّ سُئِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ -وَنَاهِيكَ بِهِ جَلَالَةً وَعِلْمًا- : أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: مُعَاوِيَةُ أَوْ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ؟
فَقَالَ: الْغُبَارُ الذِي دَخَلَ أَنْفَ فَرَسِ مُعَاوِيَةَ مَعَ رَسُولِ ﷺ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَذَا وَكَذَا مَرَّةً.
أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ فَضِيلَةَ صُحْبَتِهِ وَرُؤْيَتِهِ، لَا يَعْدِلُهَا شَيْءٌ) انتهى كلامه.

فلا تُتعب نفسك ولا تُلْغِبْها في مُمَاراة الحق وأهله، فإن الكَدَّ والْكَلَّ والجَهدَ في إسقاط وإرْساب أهل الحق، يُجهِد النَّفس، ويُسبِّب لها الإزهاق والإرهاق، وَلا يَضُرُّ مَرُّ السَّحَابِ نُبْحُ الكِلَابِ.

مَا يَضُرُّ الْبَحْرَ أَمْسَى زَاخِرًا ••••• أَنْ رَمَى فِيهِ غُلَامٌ بِحَجَرٍ

يَا أَيُّهَا النَّاطِحُ الْجَبَلَ الْعَالِي لِيُوهِنَهُ••••• أَشْفِقْ عَلَى الرَّأْسِ لَا تشْفِقْ عَلَى الْجَبَلِ

كَنَاطِحٍ صَخْرَةً يَوْمًا لِيُوهِنَهَا ••••• فَلَمْ يَضِرْهَا وَأَوْهَا قَرْنَهُ الْوَعِلُ

ثم اعلم بأنَّ الله يُمهلُ ولا يهْمِل، حتى إذا أخذ الظالم لم يُفْلِتْه، فاحذر من غائلةِ الفِعَال، فإنَّها عدُوٌّ فتَّاكٌ، لا يُبْقي ولا يَذَرُ.
وأما أهل السنة الذين تُكِنُّ لهم الضغينة، وَتَغِيظهم بِبُدُوِّ المعاداة بالأقوال والفعال، والغِلِّ على عقيدتهم، والحسدِ لرموزهم وعلمائهم ومشايخهم، وعلى رأسهم العلامة المُحَدِّث الشيخ الهُمام مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ -رحمه الله رحمة واسعة-، فإن صغارهم -فضلا عن كبارهم- قد تعلَّموا الصبر في أصغر رسائل الشيخ، رسالة ''الْأُصُولِ الثَّلَاثَةِ''، فإنَّه قد حثَّهم في ابتدائها على العلم ثم العمل ثم الدعوة إليهما ثم الصبر على الأذى فيه.
فهم يصبِرون على تهريجك وسخريتك، وجِدِّك ولعِبِك، فلا تكترثْ فَرَحًا، فإنك لا لعقيدتك نَصَرْتَ، ولا لأعدائك كسرْتَ، بل ما زادهم هذا إلا يقينا وحبًّا لهذا المَعْلَمِ، وهذه الطريق -طريق الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام-

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

رابط الصوتية :
http://d.top4top.net/m_3240mnfh1.mp3

فرَّغه:
أبو زكرياء إسماعيل الجزائري
سطيف - حرسها الله بالتوحيد والسنة-

شمس الدين القبوري يتعبد عند الضريح سيد بومدين في تلمسان 

https://www.youtube.com/watch?v=UFofF4xJIac

فضيحة شيعية صوفية مدوية من العيار الثقيل _ شمس الدين الجزائري لماذا تكذب على السلفية يا صوفي ؟

الرد على شمس الدين في تجويزه الدفن في مسجد في (عين مران).

كشف اللثام
عن شبهات المدعو شمس الدين بوروبي
وافتراءته على الأئمة الأعلام

تاريخ الإصدار: 1438هـ/2017م

أبو سهل نور الدين يطو حفظه الله تعالى          

تقديم
الشيخ أبي عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فقَدْ أَمَر اللهُ تعالى المؤمنين بأَنْ تكون منهم جماعةٌ متصدِّيةٌ للباطل وأصحابِه وأعوانه، مُقيمةٌ لفريضة الدعوة إلى الله، محقِّقةٌ لمنهج الله في حياة البشر بإرشاد الخَلْق إلى دِينه القويم، آمرةٌ بالمعروف ناهيةٌ عن المنكر؛ مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٞ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَيۡرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ١٠٤﴾ [آل عمران]؛  ذلك لأنَّ مِنْ مَطالبِ الدِّين الحنيف وغاياتِه، ومِنْ سُنَن الهدى: التصدِّيَ للأهواء والبِدَع وأهلِها بكشف باطلهم وتفنيدِ فسادِ منهجهم وبيانِ زيفِ مسلكهم الدعويِّ، وإظهارِ عوارِ مُعتقَدِهم، والتحذيرِ مِنْ شُبُهاتهم؛ فإنَّ التصدِّيَ للباطل بأدواته لَهُوَ مِنْ أعظمِ درجات الأمر بالمعروف والنهيِ عن المنكر، ومِنْ أعلى القُرُبات وأفضلِ أبواب الجهاد في سبيل الله؛ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ» [أبو داود (٢٥٠٤)، والنسائيُّ (٣٠٩٦، ٣١٩٢). «صحيح الترغيب» (٣٠٩٠)]، والمعلومُ أنَّ الجهاد بالقلم فرعٌ عن الجهاد باللسان، بل هو أبلغُ ثباتًا وأشدُّ ترسيخًا للحجَّة، وأعمرُ بقاءً وأعمُّ فائدةً.

ومِنَ المُخالِفين الحاقدين على السلفية في عقيدتها ومنهجها ودعوتها في زماننا وبين أَظْهُرِنا المدعوُّ: شمس الدين بوروبي ـ هداهُ الله ـ الذي أَظْهَرَ نفسَه للعامَّة على أنه مِنْ أهل الحقِّ والدِّين، ومِنَ العلماء الناصحين؛ فتراهُ يُزخرِفُ الباطلَ ويُبهرِجُ القولَ بأسلوب التهييج والتهريج؛ ليُصوِّره للناس في صورة الحقِّ، وبالمُقابِل يتشقشق في الحقِّ ـ بنهج التضليل ـ ليُصوِّره في صورة الباطل؛ خداعًا للناس وكتمانًا للحق؛ فما أحقرَ الوضيعَ!! وما أتعسَ السفيه!! قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّ اللَّهَ يَبْغَضُ البَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ البَقَرَةُ» [أبو داود (٥٠٠٥)، والترمذيُّ (٢٨٥٣). «صحيح الجامع» (١٨٧٥)].

وقد تجلَّتْ مَظاهِرُ التلبيس والتدليس بشُبُهاته التي كان يأخذها مِنْ كيس الحركات الباطنية المُناوِئة للإسلام، وفي طليعتهم فرقة الأحباش، فيُظْهِرُها على لسانه مُستعرِضًا إيَّاها على أنها مِنْ كيسه الخاصِّ، واللهُ المستعان.

ومِنْ مكره وخُبْثِ طويَّتِه: بترُ الكلام المنقولِ عن أهل العلم العدول، والتصرُّفُ فيه ظلمًا بالحذف مِنْ سِياقه وتحريفِ لفظه؛ ليُغيِّر المعنى المقصودَ مِنَ الناقل فيُخرِجه عن مُراده بالقوالب الشرعية؛ فيتمُّ له ـ في آخِرِ مَطافٍ ـ كتمُ الحقِّ والإشادةُ بالباطل، والتهويلُ على المُخالِفين مِنْ أهل السنَّة، وتقريعُهم والانتقاص منهم والحطُّ مِنْ شأنهم ـ كما جَرَتْ به عادةُ أهل الأهواء والبِدَع ـ وفي هذا المنظور قال ابنُ القيِّم ـ رحمه الله ـ: «كُلُّ صاحبِ باطلٍ لا يتمكَّن مِنْ ترويجِ باطله إلَّا بإخراجه فى قالبِ حقٍّ؛والمقصود: أنَّ أهل المكر والحِيَل المحرَّمة يُخْرِجون الباطلَ في القوالب الشرعية، ويأتون بصُوَرِ العقود دون حقائقها ومَقاصِدها» [«إغاثة اللهفان مِنْ مصايد الشيطان» (٢/ ٨٢)].

ومَنْ أَنعمَ النظرَ في دروسه ودعوته ومَواقِفه يُدرِك أنها لا تخرج عن مسالكِ أهل الأهواء والبِدَع الذين لهم علاماتٌ جامعةٌ يُعْرَفون بها، وقد اتَّخذها شعارًا لنفسه: كالجدل والتعصُّب المذمومَيْن، واتِّباع الهوى، والشذوذ والفُرْقة، وما اتَّصف به مِنْ بغضِ أهل السنَّة، والتكالب على العلماء السلفيِّين، وعدمِ انتحالِ مذهب السلف الصالح، وإطلاقِ الألقاب الشنيعة عليهم، والتهوين مِنْ مَقامِهم ومنزلتهم، بل وتكفيرهم بجعلِ استمدادِ العقيدة السلفية مِنْ عقائدِ اليهود مِنْ غيرِ مُستنَدٍ شرعيٍّ ولا برهانٍ مَرْضيٍّ، وغيرها مِنْ علاماتِ أهل الباطل، يحاكي فيها كلامَ مَنْ سَبَقوه مِنَ الفِرَق الضالَّة والنِّحَل المُنحرِفة، وهو يطعن ـ بكُلِّ وقاحةٍ ومَذَلَّةٍ ـ أهلَ السنَّة مِنَ السلف بطعوناتٍ غادرةٍ متمثِّلةٍ في اتِّهام السلفية بسلوكها منهجَ التقيَّةِ والتحزُّب، وبالتناقض وبالهدم والتخريب، وبخدمةِ مصالحَ خارجيةٍ وغيرها، وهو لا يمَلُّ مِنْ تَكرارها لتقريرها، وكما قِيلَ: إذا تكرَّر الأمرُ تقرَّر، نعوذ بالله مِنْ فِتَن المُضلِّين وما أكثَرَهم!! يمدُّ بعضُهم بعضًا في الغَيِّ ثمَّ لا يُقْصِرون، وعن مثلِ هؤلاء المُبتدِعة وإخوانِهم في الغيِّ قال الذهبيُّ ـ رحمه الله ـ [«سِيَر أعلام النُّبَلاء» (١٤/ ١٦٦)]: «فقَدْ ـ واللهِ ـ عمَّ الفسادُ، وظهرَتِ البِدَعُ، وخَفِيَتِ السننُ، وقلَّ القوَّالُ بالحقِّ، بل لو نَطَق العالمُ بصدقٍ وإخلاصٍ لَعارضهُ عِدَّةٌ مِنْ علماء الوقت، ولَمَقتوه وجهَّلوه؛ فلا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا بالله».

ومِنْ شُبُهاته المفنَّدة:

ـ شبهة تأويل الإمام مالكٍ ـ رحمه الله ـ لصفة النزول.

ـ شبهة نسبة القول بخسَّة التكاليف الشرعية للسلفية.

ـ شبهة الغلوِّ في ابنِ تيمية ـ رحمه الله ـ.

ـ شبهة ادِّعاء علم الغيب لابن تيمية ـ رحمه الله ـ.

ـ دعوى تنزيه ابنِ عربيٍّ الصوفيِّ مِنْ وحدة الوجود واتِّهام السلفية بها.

ـ دعوى استمداد العقيدة السلفية مِنْ عقائد اليهود.

وغيرها مِنَ الشُّبُهات والاتِّهامات والضلالات يقذفها على العامَّة والجَهَلة ومرضى القلوب ونحوِهم بالحِيَل والتلاعب بدين الله؛ ﴿يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ ٩﴾[البقرة].

هذا، وقد انبرى له أخونا أبو سهلٍ نورُ الدين يطُّو ـ سلَّمه الله ـ فقام بكشفِ شُبُهاته وضلالاته وفنَّدها، وعرَّج على تلبيساته وأباطيله ومغالطاتِه فدَحَضها ودَحَرها، وحقَّق الحقَّ فيها في مؤلَّفه الموسوم ﺑ: «كشف اللثام عن شُبُهات المدعوِّ شمس الدين بوروبي وافتراءاته على الأئمَّة الأعلام».

وقد تتبَّعْتُ ردَّه على شُبُهاته وتضليلاتِه الواحدة تِلْوَ الأخرى؛ فوجدتُه مؤلَّفًا مبارَكًا، جاريًا على قواعد العلماء في الردِّ على المخالف، مع حُسن التوثيق، ودقَّةِ التعبير، وقوَّةٍ في تفنيد الشُّبَه ودحضِ الأباطيل، وقد أجاد ـ سلَّمه الله ـ في ذلك كُلِّه وأفاد.

فجزاه اللهُ ـ عنَّا وعن المسلمين ـ خيرَ الجزاء، وحَفِظه الله وسلَّمه مِنْ كُلِّ سوءٍ ومكروهٍ وبلاءٍ، أسألُ اللهَ العليَّ القديرَ أَنْ يُبارِك عملَه وينفع به، وأَنْ يتقبَّل منه ذَوْدَه عن علماء السنَّة ودُعَاتِها، وجهادَه وصبره في إعلاءِ كلمة الحقِّ والدِّين، لله ربِّ العالَمِين.

وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا.

كَتَبه
أبو عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس

الجزائر في: ٢٨ رجب ١٤٣٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٥ أفريل ٢٠١٧م

https://ferkous.com/home/?q=kachfe-al-litham

سلسلة ردود العلماء على شمس الدين بوروبي 

/ رد فضيلة الشيخ لزهر سنيقرة حفظه الله تعالى          

https://www.youtube.com/watch?v=ZVA7z-T8iFE

من خرفات الصّوفي #شمس_الدين يقول: أن شيخاً صوفيّا كان يحارب فرنسا في قبره!!

https://www.youtube.com/watch?v=_fY8gNYH3d4

فضيحة شمس الدين #بوروبي

تنبيه الغبي إلى حقيقة محي الدين ابن عربي ؟ والحذر من الخلط بين #ابن_عربي و #ابن_العربي

https://web.facebook.com/permalink.php?story_fbid=150972905734145&id=100024643085534

هذا هو عباسي مدني و علي بلحاج و شمس الدين بروبي 

يا جزائريين

https://www.youtube.com/watch?v=yd_99RgRrAU

https://www.youtube.com/watch?v=ChpXbxC45O8

لا تكذب على الجزائريين يا شمس الدين بوروبي │ مزمل فقيري