رد الشيخ أحمد حماني رحمه الله على #متولي_الشعراوي
الحمدُ لله ربِّ العَالمين، والصَّلاَةُ وَالسَّلام عَلَى مَنْ أرْسَلَهُ اللهُ رَحمةً للعَالمين، وَعَلَى آلِه وَصَحْبِه وَإخْوَانِهِ إَلَى يَوْمِ الدِّينِ، أمَّا بَعْد:
فَهَذَا رَدٌّ صَريحٌ و غَيْرَةٌ عَظِيمَةٌ عَلَى دَعْوَةِ التَوْحِيدِ مِنْ رَجُلٍ تشَرَّبَ قَلبهُ هَذِهِ الدَعوة المُبَاركة، يُبَيِّنُ لنَا حَالَ أَحَدَ رُمُوزِ التَّصَوفِ فِي مِصْرَ وَ هُو مُحَمَّد مَتْوَلي الشّعراويّ الّذي أَحْدَثَ مَا أَحْدَثَ فِي بَلَدِنَا الجَزَائِر وَ فِي عُقُولِ أَبْنَائِهَا، وَ هُو الشّيخُ الفَقِيهُ: أَحْمَد حمّاني (ت: 1419هـ-1998م)؛ تلميذ الإمام العلامة ابن باديس والعلاّمة مبارك الميليّ رحمهما الله تعالى؛ و رئيس المجلس الإسلاميّ الأعلى في الجزائر من سنة (1972م) إلى سنة (1989م)، رحمهُ الله رحمةً واسعةً.
وهذا الردُّ جاء ضمن جوابِ الشيخ على سؤالٍ وجه إليهِ بعنوان: ( حُكم ما يصنعه الناّس عادةً أو تقليداً في المقابر) من طرف محمد .ت.ز.(بسكرة) بتاريخِ ( 15/01/1980م)، والجواب كان مطولاً لذا أكتفي بذكرِ الشاهد من الموضوع و الله تعالى الموفق.
قال الشيخ أحمد حماني رحمه الله بعد أن أورد حديث: «اللّهُمَّ لا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ»([1]):
(...ورغم هذا النّهي الصّريح، وهذا التّحذير الشّديد فإنّ بعضَ المسلمين لم يَنتهُوا، واتّبعوا سَنَن اليهود وسُنّتهم، وقلّدوا أهل الكتاب في طريقتهم، فاتّخذوا قُبُور (أوليائهم) مساجد، وشَدُّوا الرِّحَالَ إليها، وطَافُوا بها وتَمَسَّحُوا عليها، ومِنهم مَن يَدْعُوا سَاكِنِيهَا –مِن دُونِ اللهِ أو مَعَ اللهِ- لِجَلْبِ نَفْعٍ أو دَفْعِ ضَرٍّ، وربّما كانت خشيتُه منهم أكبر في نفوسهم مِن خشية الله، وحُبّهم إيّاه كحبّهم الله، ولا حول ولاّ قوّةَ إلاّ بالله، ﴿والّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ﴾[البقرة:165]، وليسَ هذا الأمر قريبَ العَهْدِ بَلْ هو قديمٌ، وليسَ خاصًّا بقومٍ بل عَمَّ بلاد الإسلام. قال الشّوكاني رحمه الله:
« كَم قَد سَرَى من تشييد أبنية القبور وتحسينها من مفاسد يَبكي لها الإسلام ، منها اعتقادُ الجَهَلة لها كاعتقاد الكفار للأصنام ، وعَظُمَ ذلك فظنُّوا أنها قادرة على جلب النفع ودفع الضُّرِّ، فجعلوها مَقْصِدًا لطلب قضاء الحوائج، وملجأ لنجاح المطالب ، وسألوا منها ما يسأله العبادُ من ربهم ، وشَدُّوا إليها الرِّحال ، وتَّمسَّحوا بها واستغاثوا ، وبالجُملة إنّهم لم يَدَعُوا شيئًا ممّا كانت الجاهليّة تفعله بالأصنام إلاّ فعلوه...
ومع هذا المنكر الشّنيع والكفر الفظيع، لا تَجِدُ مَن يَغْضَبُ للهِ، ويَغَارُ حميَّةً للدِّينِ الحَنِيف، لا عالمًا ولا متعلّمًا ولا أميرًا، ولا وزيرًا ولا ملِكًا. وقد توارد إلينا من الأخبار ما لا يشك معه أن كثيرا من هؤلاء القُبوريين - أو أكثرهم - إذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجرا ، فإذا قيل له بعد ذلك : احلف بشيخك ومعتقدك ، الولي الفلاني ، تلعثم وتلكَّأ وأبى واعترف بالحق. وهذا من أبين الأدلة الدَّالة على أن شركهم قد بلغ فوق شرك من قال: إنه تعالى ثاني اثنين أو ثالثُ ثلاثة »([2]).
وما ذكره الشّوكانيّ معروفٌ مُشَاهَدٌ - منذ أجيال- في كلِّ بلاد المسلمين وما رواه مِن تَقَاعُسِ العُلماء والمتعلّمِين والأمراء والوزراء دون الواقع بكثير، فإنّ الفتنة الكبرى والبلاء الأعظم جاء المسلمين مِن مُشَارَكَةِ بعضِ العُلماء في الحجّ إلى هذه القبور ودُعَاءِ أصحابها، واعتقادهم في «الأولياء» مِن سَاكِنِيهَا، فَيَوْمَ أن زُرتُ «القاهرة» في أواخر السّبعينات وصادف إقامة «مولد سيدي أحمد البدويّ» «والحجّ إليه» فذكرت الصّحف أنّ عدد «الحُجَّاج» زاد على مليونين اثنين، وكان في طليعتهم شيخ الجامع الأزهر، ووزير الأوقاف «الشّؤون الدّينيّة» وكلاهُما مِن أشهر علماء الأزهر، والثّاني مكثَ في الجزائر بضع سنواتٍ، وأَحْيَا فِيهَا ما كانت قَضَتْ عليهِ الحركة الإصلاحيّة ودعوة عبد الحميد بن باديس و«جمعيّة العلماء المسلمين» قبلَ حَظْرِ نشاطِ نظامِها وعملِها كمنظَّمة.
فمسؤوليّة العلماء أعظمُ من مسؤوليّة الحكّام والأمراء والوزراء، ذلكَ أنّ العامَّةَ قد لا تُفتنُ بهم ولا تتّخذهم قدوةً في الدِّين، وإِن كانَ مِن أَوْكَدِ واجباتهم حمايةُ وصيانةُ المسلمين في أموالهم وأرواحهم وأنفسهم ودينهم ودنياهم. على أنَّ كثيراً مِن علماء المسلمين –أزهريين و غير أزهريين، قدماء و مُحْدَثين- أدَّوا واجبهم ، و أحيوا سنّة نبيِّهم، و بَصَّروا المسلمين بما جاء به دينهم، و حذَّروهم من البِدع و الضلالات و مِن فتنة القبور و المشاهد ، و على رأس هؤلاء، شيخ الإسلام ابن تيمية و تلميذه ابن قَيِّم الجوزية ، و أبو إسحاق الشاطبي، و ابن عبد الوهاب، و الشوكاني...).
ثم قال في آخرِ الجواب: «(ملاحَظة: ... كما يُلاحَظُ أيضًا أنّ بعضَ عُلماء الأزهر وهو –الشّيخ- الشّعراويّ بَثَّ أثناءَ زيارتِهِ للجزائر كثيرًا مِن الضَّلالات، منها تقديسُ القبُور، والخُضُوع للقُبوريِّين، وقد تَوَلَّى مِن بعدُ الوزارةَ لشُؤُونِ الدِّين في مِصر، فلم يَحْذِفْ مَا يَقَعُ في المَوَالِيدِ القُبُوريَّة، بلْ ذَهَبَ وزَارَهَا وعَظَّمَهَا)([3])
======
[1] : أخرجه مالك في الموطأ مرسلا عن عطاء بن يسار ، كتاب قصر الصلاة في السفر ، باب جامع الصلاة ، رقم (424) ط- الرسالة ناشرون. قال ابن عبد البر في التمهيد (5/41) : ( لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث على ما رواه يحي سواء، و هو حديث غريب ، أعني قوله : «اللّهُمَّ لا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ» و لا يكاد يوجد.
زعم أبو بكر البزار ، أنَّ مالكاً لم يتابعه أحد على هذا الحديث، إلا عمر بن محمد، عن زيد بن أسلم.قال: و ليس بمحفوظ عن النبي صلى الله عليه و سلم من وجهٍ من الوجوه، إلا من هذا الوجه، لا إسناد له غيره؛إلا أن عمر بن محمد أسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم ، و عمر بن محمد ثقة، روى عنه الثوري و جماعة).
و قد وصله ابن عبد البر في التمهيد (5/43) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
[2] : نيل الأوطار (4/102) بواسطة فتاوى الشيخ أحمد حماني.
[3] : فتاوى الشّيخ أحمد حمّانيّ: استشارت شرعيّة ومباحث فقهيّة (88/2-89-90).طبعة عالم المعرفة - الجزائر-.
فَهَذَا رَدٌّ صَريحٌ و غَيْرَةٌ عَظِيمَةٌ عَلَى دَعْوَةِ التَوْحِيدِ مِنْ رَجُلٍ تشَرَّبَ قَلبهُ هَذِهِ الدَعوة المُبَاركة، يُبَيِّنُ لنَا حَالَ أَحَدَ رُمُوزِ التَّصَوفِ فِي مِصْرَ وَ هُو مُحَمَّد مَتْوَلي الشّعراويّ الّذي أَحْدَثَ مَا أَحْدَثَ فِي بَلَدِنَا الجَزَائِر وَ فِي عُقُولِ أَبْنَائِهَا، وَ هُو الشّيخُ الفَقِيهُ: أَحْمَد حمّاني (ت: 1419هـ-1998م)؛ تلميذ الإمام العلامة ابن باديس والعلاّمة مبارك الميليّ رحمهما الله تعالى؛ و رئيس المجلس الإسلاميّ الأعلى في الجزائر من سنة (1972م) إلى سنة (1989م)، رحمهُ الله رحمةً واسعةً.
وهذا الردُّ جاء ضمن جوابِ الشيخ على سؤالٍ وجه إليهِ بعنوان: ( حُكم ما يصنعه الناّس عادةً أو تقليداً في المقابر) من طرف محمد .ت.ز.(بسكرة) بتاريخِ ( 15/01/1980م)، والجواب كان مطولاً لذا أكتفي بذكرِ الشاهد من الموضوع و الله تعالى الموفق.
قال الشيخ أحمد حماني رحمه الله بعد أن أورد حديث: «اللّهُمَّ لا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ»([1]):
(...ورغم هذا النّهي الصّريح، وهذا التّحذير الشّديد فإنّ بعضَ المسلمين لم يَنتهُوا، واتّبعوا سَنَن اليهود وسُنّتهم، وقلّدوا أهل الكتاب في طريقتهم، فاتّخذوا قُبُور (أوليائهم) مساجد، وشَدُّوا الرِّحَالَ إليها، وطَافُوا بها وتَمَسَّحُوا عليها، ومِنهم مَن يَدْعُوا سَاكِنِيهَا –مِن دُونِ اللهِ أو مَعَ اللهِ- لِجَلْبِ نَفْعٍ أو دَفْعِ ضَرٍّ، وربّما كانت خشيتُه منهم أكبر في نفوسهم مِن خشية الله، وحُبّهم إيّاه كحبّهم الله، ولا حول ولاّ قوّةَ إلاّ بالله، ﴿والّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ﴾[البقرة:165]، وليسَ هذا الأمر قريبَ العَهْدِ بَلْ هو قديمٌ، وليسَ خاصًّا بقومٍ بل عَمَّ بلاد الإسلام. قال الشّوكاني رحمه الله:
« كَم قَد سَرَى من تشييد أبنية القبور وتحسينها من مفاسد يَبكي لها الإسلام ، منها اعتقادُ الجَهَلة لها كاعتقاد الكفار للأصنام ، وعَظُمَ ذلك فظنُّوا أنها قادرة على جلب النفع ودفع الضُّرِّ، فجعلوها مَقْصِدًا لطلب قضاء الحوائج، وملجأ لنجاح المطالب ، وسألوا منها ما يسأله العبادُ من ربهم ، وشَدُّوا إليها الرِّحال ، وتَّمسَّحوا بها واستغاثوا ، وبالجُملة إنّهم لم يَدَعُوا شيئًا ممّا كانت الجاهليّة تفعله بالأصنام إلاّ فعلوه...
ومع هذا المنكر الشّنيع والكفر الفظيع، لا تَجِدُ مَن يَغْضَبُ للهِ، ويَغَارُ حميَّةً للدِّينِ الحَنِيف، لا عالمًا ولا متعلّمًا ولا أميرًا، ولا وزيرًا ولا ملِكًا. وقد توارد إلينا من الأخبار ما لا يشك معه أن كثيرا من هؤلاء القُبوريين - أو أكثرهم - إذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجرا ، فإذا قيل له بعد ذلك : احلف بشيخك ومعتقدك ، الولي الفلاني ، تلعثم وتلكَّأ وأبى واعترف بالحق. وهذا من أبين الأدلة الدَّالة على أن شركهم قد بلغ فوق شرك من قال: إنه تعالى ثاني اثنين أو ثالثُ ثلاثة »([2]).
وما ذكره الشّوكانيّ معروفٌ مُشَاهَدٌ - منذ أجيال- في كلِّ بلاد المسلمين وما رواه مِن تَقَاعُسِ العُلماء والمتعلّمِين والأمراء والوزراء دون الواقع بكثير، فإنّ الفتنة الكبرى والبلاء الأعظم جاء المسلمين مِن مُشَارَكَةِ بعضِ العُلماء في الحجّ إلى هذه القبور ودُعَاءِ أصحابها، واعتقادهم في «الأولياء» مِن سَاكِنِيهَا، فَيَوْمَ أن زُرتُ «القاهرة» في أواخر السّبعينات وصادف إقامة «مولد سيدي أحمد البدويّ» «والحجّ إليه» فذكرت الصّحف أنّ عدد «الحُجَّاج» زاد على مليونين اثنين، وكان في طليعتهم شيخ الجامع الأزهر، ووزير الأوقاف «الشّؤون الدّينيّة» وكلاهُما مِن أشهر علماء الأزهر، والثّاني مكثَ في الجزائر بضع سنواتٍ، وأَحْيَا فِيهَا ما كانت قَضَتْ عليهِ الحركة الإصلاحيّة ودعوة عبد الحميد بن باديس و«جمعيّة العلماء المسلمين» قبلَ حَظْرِ نشاطِ نظامِها وعملِها كمنظَّمة.
فمسؤوليّة العلماء أعظمُ من مسؤوليّة الحكّام والأمراء والوزراء، ذلكَ أنّ العامَّةَ قد لا تُفتنُ بهم ولا تتّخذهم قدوةً في الدِّين، وإِن كانَ مِن أَوْكَدِ واجباتهم حمايةُ وصيانةُ المسلمين في أموالهم وأرواحهم وأنفسهم ودينهم ودنياهم. على أنَّ كثيراً مِن علماء المسلمين –أزهريين و غير أزهريين، قدماء و مُحْدَثين- أدَّوا واجبهم ، و أحيوا سنّة نبيِّهم، و بَصَّروا المسلمين بما جاء به دينهم، و حذَّروهم من البِدع و الضلالات و مِن فتنة القبور و المشاهد ، و على رأس هؤلاء، شيخ الإسلام ابن تيمية و تلميذه ابن قَيِّم الجوزية ، و أبو إسحاق الشاطبي، و ابن عبد الوهاب، و الشوكاني...).
ثم قال في آخرِ الجواب: «(ملاحَظة: ... كما يُلاحَظُ أيضًا أنّ بعضَ عُلماء الأزهر وهو –الشّيخ- الشّعراويّ بَثَّ أثناءَ زيارتِهِ للجزائر كثيرًا مِن الضَّلالات، منها تقديسُ القبُور، والخُضُوع للقُبوريِّين، وقد تَوَلَّى مِن بعدُ الوزارةَ لشُؤُونِ الدِّين في مِصر، فلم يَحْذِفْ مَا يَقَعُ في المَوَالِيدِ القُبُوريَّة، بلْ ذَهَبَ وزَارَهَا وعَظَّمَهَا)([3])
======
[1] : أخرجه مالك في الموطأ مرسلا عن عطاء بن يسار ، كتاب قصر الصلاة في السفر ، باب جامع الصلاة ، رقم (424) ط- الرسالة ناشرون. قال ابن عبد البر في التمهيد (5/41) : ( لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث على ما رواه يحي سواء، و هو حديث غريب ، أعني قوله : «اللّهُمَّ لا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ» و لا يكاد يوجد.
زعم أبو بكر البزار ، أنَّ مالكاً لم يتابعه أحد على هذا الحديث، إلا عمر بن محمد، عن زيد بن أسلم.قال: و ليس بمحفوظ عن النبي صلى الله عليه و سلم من وجهٍ من الوجوه، إلا من هذا الوجه، لا إسناد له غيره؛إلا أن عمر بن محمد أسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم ، و عمر بن محمد ثقة، روى عنه الثوري و جماعة).
و قد وصله ابن عبد البر في التمهيد (5/43) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
[2] : نيل الأوطار (4/102) بواسطة فتاوى الشيخ أحمد حماني.
[3] : فتاوى الشّيخ أحمد حمّانيّ: استشارت شرعيّة ومباحث فقهيّة (88/2-89-90).طبعة عالم المعرفة - الجزائر-.
لقد أصبح قبر الشعراوي وثنا يدعى من دون الله ..
فقد ڪان يفتي بجواز تقبيل القبور ، والتبرك بھا ، ويجيز التوسل بالأولياء الصالحين ...
الشيخ الشعراوي يؤمن على الدعاء في حضرة الإمام بلقايد بالجزائر
https://www.youtube.com/watch?v=tBGbeHc02uc
العلامة ابن باز رحمه الله - الرد على محمد متولي الشعراوي,(أين الله)
بيان موثق يوضح ضلال محمد متولي الشعراوي في التفسير وغيره
/ للشيخ مزمل فقيري
👇�
🔹الشعراوي في الميزان :
🔹📌قال الشيخ الدعوة السلفية مقبل الوادعي -رَحِــمهُ الله- عن محمد متولى الشعراوي :
- لا يُعتمد عليه، وهو من علماء السوء ... هو عالم ضال..."
المصدر :
كتاب "قمع المعاند" ص(173) أسئلة السلفيين في بريطانيا).
❍ 📌سئل الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:
كذالك يقول هل تفسير الشيخ الشعراوي من تفسير أهل السنة و الجماعة؟
الشيخ : الشعراوي؟
السائل : نعم
الشيخ : الشعراوي الموجود المتأخر؟
السائل : نعم
الشيخ: لا ليس من أهل السنة و الجماعة هو من أهل التأويل
[الشريط رقم 319 من شرح الشيخ على سنن الترمذي]
❍ إنكار الشعراوي لاستواء الله على عرشه والتغنّي بعقيدة المتصوّفة :
يقول في كتابه ((من فيض الرحمن في معجزة القرآن)) (صفحة 294) -في أثناء كلامه على الإسراء والمعراج-:
"… والله موجود في كلا المكانين، وفي كل مكان وزمان !!!، ومن هنا فإن الحديث لم يكن مرتبطاً بتحديد مكان الله سبحانه وتعالى، فهو موجود في الأرض وموجود في السماء؛ لكنه كان مرتبطاً بكشف الله سبحانه وتعالى لآياته الكبرى، فعندما كشف الله آياته الكبرى لموسى في الأرض كان الحديث وموسى على الأرض، ومحمد عليه السلام رأى آيات ربه الكبرى في الملكوت الأعلى، فكان الحديث حيث المعجزة، وهذا دليل على أن الله سبحانه وتعالى موجود في كل مكان،!!! وليس كما يقول بعض المشككين (!!) بأن الله قد رفع إليه محمداً عليه السلام ليكلمه في الملكوت الأعلى، وأن هذا تحديد لمكان يوجد فيه الله سبحانه وتعالى… "
❍ كلام الشعرواي في نفي علو الله تعالى وردّ العلامة السلفي ابن باز على من ينكر ذلك .
⇦ قال الإمام الدارمي في "الرد على الجهمية"(ص21):
(إن الأمة كلها، والأمم السالفة قبلها، لم يكونوا يشكون في الله تعالى أنه فوق السماء، بائن من خلقه، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق المخالفة للكتاب وأثارات العلم كلها).
⇦ قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في "مجموع الفتاوى"(5/226):
(فنقول: قد وصف الله نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله بالعلو والاستواء على العرش والفوقية في كتابه في آيات كثيرة، حتى قال بعض كبار أصحاب الشافعي: في القرآن ألف دليل أو أزيد تدل على أن الله عال على الخلق وأنه فوق عباده، وقال غيره: فيه ثلاثمائة دليل تدل على ذلك) أ.هـ
❍ العلامة الألباني يحذر من القصاصين والأشاعرة أمثال الشعراوي وعبدالحميد كشك
❍ هل يؤخذ العلم عن الشعراوي؟ - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
❍ ما حال الشعراوي و هل يجوز قراءة تفسيره ؟ - الشيخ عبيد الجابري
❍ "الشيخ الشعراوي -غفر الله له- كان صوفيا مُحترقا…وكان دائمَ التعلق بالاضرحة و يغشى الموالد، وكان أشعريا جَلْدا "
للشيخ محمد بن سعيد رسلان -حَـفظَهُ الله- :
الرد على شبهة وجود قبر النبى صلى الله عليه وسلم فى مسجده !؟
كلام اهل العلم الثقات في الشعراوي :
الالباني - الوادعي - الجابري - عبدالمحسن العباد - محمد رسلان وغيرهم
-----------------------الشيخ الشعراوي .. - المنبر الإسلامي - شبكة سحاب السلفية - http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=24535شاهد "أخطاء الشيخ الشعراوي (3)- التوسل بالميت" على YouTube - أخطاء الشيخ الشعراوي (3)- التوسل بالميت: http://youtu.be/_ywgeWn4uMYشاهد "أخطاء الشيخ الشعراوي (2)- طلب المدد منالميت" على YouTube - أخطاء الشيخ الشعراوي (2)- طلب المدد من الميت: http://youtu.be/k41cyC-Wq0Iالسلاسل السلفية في تقييد أخطاء الشعراوي المستخرجة من كتبه الخلفية. [حلقات متتابعة] - http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=6264كلام أهل العلم الراسخين في متولي الشعراوي - منتديات نور اليقين - http://vb.noor-alyaqeen.com/t7344/ما تعلمه وما لا تعلمه عن الشعراوي وتحذيرات أهل العلم منه - شبكة الربانيون العلمية - http://www.alrbanyon.com/vb/showthread.php?p=33748شاهد "اقوال العلماء و المشايخ في الشعراوي" على YouTube - اقوال العلماء و المشايخ في الشعراوي: http://youtu.be/cDRu8IUKL8Uشاهد "راي الشيخ الالباني في المبتدع متولي الشعراوي الكذ…" على YouTube - راي الشيخ الالباني في المبتدع متولي الشعراوي الكذ…: http://youtu.be/hdMdB3OsX7Mما حال الشعراوي وهل يجوز لي أن أقتني تفسيره - الشيخ الفقيه عبيد الجابري حفظه اللهشاهد " خاتمة السوء للشعراوي الصوفي وتعلقه بالأولياء الصالحين يرويها ابنه عبد الرحيم الشعراوي،كلام أهل العلم الراسخين في متولي الشعراوي________________________________________قال الإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله عن محمد متولى الشعراوي الصوفي الأشعري :- لا يُعتمد عليه، وهو من علماء السوء الذين يفتون بجواز الدراسة فى الجامعات والمدارس الاختلاطية.- هو عالم ضال، من استعصت عليه ابنته أن تذهب إلى المدرسة .. ذهب بها إلى هذا؛ يوبخها !! . انتهى كلامه رحمه اللهالمصدر : (كتاب: قمع المعاند الصفحة 173، أسئلة السلفيين في بريطانيا).________________________________________بيان حال الشعراوي، للشيخ محمد رسلانالشعراوي وانكاره لعذاب القبر_______________________________________الشيخ الألباني رحمه الله:شريط رقم 206 من سلسلة الهدى والنور:السائل: بالنسبة للشيخ متولي الشعراوي كثير معجب بكلامه وأسلوبه وأستطيع أن أقول أنا أيضًا يعني أستمتع بالسماع إليه فبعض العلماء أو بعض شباب العلم يقولون يعني له أخطاء فادحة في أمور العقيدة أو في أمور شرح معاني والخواطر التي تخطر بباله فأنا طبعًا لا أشعر أنه يُخطأ أو أنه يتكلم بكلام والعياذ بالله خطير أو يُِِؤثر في عقيدة فلو يعني كنت تعلم بعض خطبه أو دروسه فتعطينا مثل حتى مثلا في المستقبل نقيس عليه أو ننتبه أكثر إن كان يعني لديك بعض ما تعرفه في خطبه ودروسهالشيخ:هذا مثلك أنت لأنك لست عالمًا فما تستطيع أن تميز أخطاء من يقال إنه من العلماء لذلك الصواب أن تجمع بين شعورك الذي ابتدأت كلامك به وبين ما نقلته عن بعض العلماء أو طلاب العلمشعورك أن أسلوبه جذاب، هو كذلك، ويمكن أنك بتشاركني أيضًا ما إذا قلت لك أن أسلوب الشيخ كشك كمان أسلوب جذاب و إلا ما لك معي؟السائل: نعم في عامة.الشيخ: لكن هذا وذاك علمهما خلفي وإن كان هذا الذي سألت عنه الشعراوي أعلم من هذاك وإلا أنا هذاك أنا بسميه قصاص لكن أصبحا قدوة للخطباء في كثير من البلد الاسلامية حابين يقلدوه في أسلوب خطابهفالشعراوي هذا من علماء الأزهر وعلماء الأزهر علماء يعني بيتقنوا اللغة العربية وبيتقنوا التفسير والفقه التقليدي و و وإلى آخره لكنهم بعيدين عن السنة كل البعد، إلا أنه فيهم ناس مخلصين إذا أُتيح لهم من ينبههم ينتبهواالشعراوي يبدوا ليس من هؤلاء منذ سنين صدروه للكلام في الإذاعة وأخذ بلباب كثير من المستمعين إليه وكان منهم أحد إخواننا السلفيين وهو يحكي مع شدة إعجابه به: له صاحب له سيارة أركب الشيخ الشعراوي ليوصله الى مكان وكان صاحبنا معه، خطر في باله خاطرة جيدة أنه هذا الشيخ اللي نحن نسر بإلقائه وكلامه على الآيات وإعجاز القرآن بالنسبة لزعلم الحديث، خطر في باله أنه يسألوا يشوفوا سلفي العقيدة وإلا لا؟ قالوا شوا رأي فضيلة الشيخ في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى هل يوصف ربنا بأن له صفة العلو؟ فثار عليه ثورة بأن الله ليس له مكان وليس له زمان والله في كل مكان من هذه الضلالةالتي تعرفها ليس في عامة المسلمين فقط بل وفي كثير من خاصتهمفهو منحرف عن العقيدة وكثيرا ما بيتأول الآيات بتأويل لتناسب مفاهيم العصر الحاضر أما أسلوبهفالمصريين بيمتازوا في ما ظهر لي يعني على الشعوب الإسلامية بطلاقة اللسان وبحسن أسلوب الكلام وعندهم الإستطاعة أنهم يسيطروا على الناس والشعراوي من هذا القبيل لكن لا يؤخذ عنه العلم لأن العلم شيء والأسلوب شيء ،{...} فناس عندهم العلم صحيح ما عندهم أسلوب صحيح، وهذا بالعكس عنده أسلوب جيد جذاب بس ما عنده علم صحيح ولهذا فالذي يريد أن يستمع اليه مأخوذًا بروعة أسلوبه يجب أن يأخذ حذره من أن يتلقن منه ما ليس بصحيح فالذين أشرت إليهم من العلماء أو من طلاب العلم ما قصروا ، نصحوا.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالشيخ عبد المحسن العباد حفظه اللهالسائل: كذلك يقول هل تفسير الشيخ الشعراوي من تفسير أهل السنة والجماعة؟الشيخ: الشعراوي؟السائل: نعمالشيخ: الشعراوي الموجود المتأخر؟السائل: نعمالشيخ: لا ليس من أهل السنة والجماعة هو من أهل التأويل.الشريط رقم 319 من شرح سنن الترمذي
أي جنون هذا ؟
المقطع 4 / 20
________
#السعودية #كأس_العالم https://twitter.com/abdallah19296/status/1603054232659464192?s=20&t=d1Emi_azLQulyjpRvzZsKg
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق