مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق.[مهمة جداً لتصحيح الاعتقاد]

 مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق.

 وهي تلخص عقيدة أهل السنة والجماعة، وهي مهمة جداً لتصحيح الاعتقاد!

قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله: حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال:

أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم،

• فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك،

• فقال: لا ترع، ولا بأس عليك، ما تقول في القرآن؟

• فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ».

• فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك

• قال: فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند الله، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة الله في أرضه، وابن عمّ نبيّه.

• فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } و{وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا}،

• قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب الله، خاصٌّ أم عامٌّ ؟

• قال: عامٌّ.

• قلت: لا، بل خاصٌّ.

قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيتْ من كلّ شيءٍ}

فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟

فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه.

فأُُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي،

• فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابًا.

• فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس.

• ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟

• فقلت: والله يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي.

• قال: أراك متمسّكًا.

• قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السّنّة والجماعة.

• فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟

• قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول:

 إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة،

أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل.

ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه،

والإيمان بالقدر خيره وشرّه من الله.

ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه.

والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية،

وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير،

وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ،

وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا،

وأن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة،

والحُبّ والبغض للّه وفي الله،

وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ،

والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ،

والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ -ثمانيةً وأربعين ميلًا- وتقديم الإفطار وتأخير السّحور،

وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة،

والجهر بآمين، وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم،

وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم،

والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم،

والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان،

وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ،

وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم،

وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ،

وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون

• قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه، فأُخرِجتُ، فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته.

• فقال: لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه!

• ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا.

• ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت الله يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة.

 [الإبانة الكبرى {6/(284-288)}

ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺧﻠﺔ

 

ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺧﻠﺔ

، ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ

« ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺧﻠﺔ » 

ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻼﻃﻔﻬﺎ ,ﻛﺄﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻧﺤﻮﻩ

. ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻦ

( ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺄﺗﻲ ﺑﻌﺲ ﻟﺒﻦ – ﻗﺪﺡ ﻛﺒﻴﺮ –

ﻓﺸﺮﺏ ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﺷﻴﺌﺎً ) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ .

ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﺎ , ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﻳﺴﻤﻲ ﻭﻳﺪﻋﻮ

ﻟﺤﺪﻳﺖ :

( ﺇﺫﺍ ﺗﺰﻭﺝ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺧﺎﺩﻣﺔ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻴﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻴﺪﻉ

ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﻟﻴﻘﻞ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮ

ﻣﺎ ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ )

ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ : ﺃﻱ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﻭﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ .

ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ.

● ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : -

ﻭﻳﺸﺮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ .

ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻣﻌﺎً ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ . ﻭﺫﻟﻚ ﻷﺛﺮ : ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ

ﻣﻮﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻴﺪ ﻗﺎﻝ: ( ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﻓﺪﻋﻮﺕ ﻧﻔﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻫﻠﻚ ﻓﺼﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ )

ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ.

ﻭﺃﺛﺮ :

● ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻷﺑﻲ ﺣﺮﻳﺰ ﺣﻴﻦ ﺗﺰﻭﺝ : " ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﺘﻚ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﺭﺍﺋﻚ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ "

ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ.

ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻫﻠﻪ – ﺣﻴﻦ ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ - : ( ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ , ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺟﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ

, ﻭﺟﻨﺐ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﺘﻨﺎ )

ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ .

● ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : -

ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ .

ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﻘﻮﻝ : ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻣﻦ ﺩﺑﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺃﺣﻮﻝ

:

ﻓﻨﺰﻟﺖ } ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﻜﻢ ﺃﻧﺎ ﺷﺌﺘﻢ {

ﺃﻱ ﻛﻴﻒ ﺷﺌﺘﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :

(ﻣﻘﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺪﺑﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺝ )

ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ .

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :

( ﺃﻗﺒﻞ ﻭﺃﺩﺑﺮ ﻭﺍﺗﻖ ﺍﻟﺪﺑﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴﻀﺔ )

ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ.

ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﺛﻢ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺿﺄ .

ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻫﻠﻪ ﺛﻢ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺿﻮﺀﺍً .

ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺿﻮﺀﻩ ﻟﻠﺼﻼﺓ - ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻧﺸﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ )

ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ

ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ .

( ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻃﺎﻑ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻫﻮﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ )

ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ .

ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺰﻭﺟﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻼ ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻮ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺭﺃﺕ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :

(ﻛﻨﺖ ﺃﻏﺘﺴﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺇﻧﺎﺀ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺍﺣﺪ )

ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .

ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ

ﺣﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ( ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺝ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ :

ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻄﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ . )

● ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : -

ﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ( ﺇﺫﺍ ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺟﺎﺭﻳﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻌﻤﻰ )

ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ .

ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻀﻬﺎﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺣﺎﺋﻀﺎً ﺃﻭ

ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺩﺑﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻛﺎﻫﻨﺎ ً ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ )

ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ .

ﻭﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻨﺼﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﺃﻭ ﺭﺑﻌﻬﺎ

ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻫﻲ

ﺣﺎﺋﺾ ﻗﺎﻝ : ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﻧﺼﻒ ﺩﻳﻨﺎ ﺭ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ .

ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ .

● ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : -

ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻀﻴﻖ , ﻛﻤﺎ

ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ

ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺇﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻭﻟﻢ ﺗﻐﺘﺴﻞ . ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺮﺝ

ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻭﺍﺻﻨﻌﻮﺍ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ) ﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺭﻭﺍﻩ

ﻣﺴﻠﻢ .

ﻓﺈﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﻭﻃﺆﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻐﺴﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ

ﺗﺘﻮﺿﺄ ﺃﻭ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ

ﺍﻟﻄﻬﺮ : ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻭﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ .ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ

ﺍﻟﺘﻄﻬﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ( ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ

ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ ؟ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻗﺎﻝ : ﺧﺬﻱ ﺧﺬﻱ ﻓﺮﺻﺔ

ﻣﻦ ﻣﺴﻚ ﻓﺘﻄﻬﺮﻱ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﻴﻒ ﺃﺗﻄﻬﺮ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺗﻄﻬﺮﻱ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﻴﻒ ﺃﺗﻄﻬﺮ ﻗﺎﻝ : ﺳﺒﺤﺎﻥ

ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻄﻬﺮﻱ ! ﻓﺎﺟﺘﺬﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﻓﻘﻠﺖ : ﺗﺘﺒﻌﻲ ﺑﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺪﻡ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ .

● ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : - ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ( ﻓﺈﺫﺍ

ﺗﻄﻬﺮﻥ ) ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻓﻘﻂ .

ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺒﺄﻳﻬﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺣﻠﺖ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ .

■ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ :

[ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ]

ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ / ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

البريقة على خطى السلف

كل التفاعلات:

٩٩

https://web.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02gfS2qCLd1fXTbbHuF7FCNkJb24sQ1gv863eygzPRWTAR9JDfSkQiSB7cfQbZuw57l&id=100024935313123